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太谷学派之龙川草堂在邵伯
来源: 作者:朱毓麒 点击数:15 发布时间:2018/10/30 14:13:09
 

太谷学派产生于清代嘉庆、道光年间,是民间的一个儒家学术流派,因其创始人为周太谷,故名。李光炘作为太谷学派的衣钵传人,长期以江都为活动中心,开讲堂,收门徒,创立了太谷学派南宗。然而,对于南宗讲学基地的龙川草堂究竟建在哪里,至今莫衷一是。

不少文章都说:“太谷学派传人李光炘居宜陵,其讲堂称龙川草堂”,“宜陵,成为太谷学派南宗的活动中心”等。其实,这种说法是不准确的,龙川草堂是建在邵伯。

据李光炘最亲近的弟子谢逢源所撰《龙川夫子年谱》载:李光炘投师周太谷,受“传道于南”的遗命后,一直在外游历、交友、悟道。咸丰三年(1853年),太平军定都天京(南京)攻占扬州后,李光炘在仪征的家遭战火摧毁,家族成员也四处逃散,从此,他便开始了在江都的流离生涯,过着漂泊不定的生活。

在流离期间,虽然生活极不稳定,但李光炘一直不忘恩师遗命,每到一处,频繁出入乡间茶馆、酒肆等乡民聚集场所,用生动通俗的语言,向社会基层民众讲学、释理、传道,并派自己的亲信弟子到江都、高邮一带延揽门徒。至他落脚宜陵焦庄时,弟子已达数十人之多。于是,在咸丰十一年(1861年)冬,他就有了建立讲习之地的想法。他对弟子谢逢源说:“祯祥迭见,吾道将兴,此其时矣。邵伯、龙川(今仙女镇)一带必得侣地,汝往之,有缘人不难致也。”这就是说,在宜陵焦庄的后期,李光炘才开始有建讲习之地的设想,并把理想地址初步确定在龙川、邵伯两地。

同治元年(1862年)二月,李光炘又亲率谢逢源游龙川。他们先在龙川考察,后又至邵伯,最终在邵伯南滩找到理想之地,该地“负阴抱阳,淮水东流,江潮西注,汇于门外之塘。西南有石桥达江洲,塘南有横岸通乡市。后门外,即木滩,其途攘往熙来,日夕不绝”。但是,由于“川人多木业,因滩以屯,滩地交错,税直(值)甚昂”,且“地属顾氏,定址碍他产”,于是,由弟子顾裕禧“以市房易之”。

讲习之地正式建造前,李光炘又于同治元年(1862年)六月迁居邵伯陈家甸(桑墅庙),并命谢逢源往宜陵请海山(李光炘之兄李光能)来相宅,子占、蓝田两弟子从事考工。经过五个月的紧张施工,龙川草堂终于在同治二年(1863年)四月落成。

龙川草堂前后三进,第一进乃通道与生活区,东面兼作祭祀与饭堂,以墙垣从中隔开;西边为卧室,后有客房、耳屋并附厨房、浴室。第二进为正厅,乃待客之所。颜其厅曰“龙川草堂”,悬有两副楹联,一曰:“开一瓣支莲,犹是濂溪遗爱;望千秋紫气,依然柱下风流。”另一曰:“至粒至变至神,胥归简易;不惑不忧不惧,悉本中庸。”最后一进为讲堂,颜其堂曰“道周”,门悬楹联一副:“尧舜之道,考悌而已矣;夫子之道,忠恕而已矣。”讲堂两侧立,对屏风,左曰“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有情”,右曰“博学之,审向之,慎思之,明辨之,等行之”。厅堂之间,广植花草竹兰,讲堂前院,梧桐二楼,分立左右。整个草堂文字,均为李光炘手书,一派儒家庄重气象。

可惜好景不长,正当李光炘讲学如日中天之时,同治五年(1866年),在山东黄崖“还道于北”的周太谷的另一弟子张积中,却因传道获罪,发生“黄崖惨案”,张与门徒千人集体引火药自焚。受此影响,李光炘果断中止讲学,遣散弟子,关闭草堂,自己则避祸泰州乡下。之后,龙川草堂先租赁给别人作私塾,后又售出作浙绍会馆之用,今已堙没无存。